《中华时报》专访赖保荣道长：中华传统下的

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曾有人说，人世间最美好的事情，就是成为1名有道之士，遁入仙境般的丛林当中，逍遥自在。这是一种很清雅地寻求，随着5千年的文明积淀，中国的传统文化里面或多或少，总带着这样一番浪漫的色采。为何？有人说，当我们立身处世的时候，中国人每个人都是儒家，但是当我们独自1人静静地与心灵对话的时候，却真正渴求成为1名道家。

静静地与天地感应的时候，仿佛能够回到古老的道家源头《道德经》，乃至“道可道非常道”这几个字在耳畔响起。我们在道家的基础上，发展出属于自己的本土宗教，它起于东汉末年，成于东晋时期。之所以说是“成”，那是由于在中国东晋，道教被系统化、体系化、完备化，在完全的框架之下，为后世修道者提供了很全面的认知。可以说，东晋是道教非常重要的发展时期，有一名宗师级的人物，从中起到了历史承上启下的作用，这位修道者自称道号“抱朴子”，名字叫葛洪。

据《晋书》与《抱朴子》的历史记载与推算，葛洪在公元年来到了罗浮山，分别在罗浮山创建了东南西北四个庵堂，分别是白鹤观、冲虚古观、九天观、酥醪观四个庵堂，后来这四个宫观也饮誉海内外。罗浮山被道教称为“10大洞天”当中的“第七大洞天”，“七十二福地的第三十四福地”，是诸多文人墨客、隐士高修前往的蓬莱仙境，每一个来这里的人都有着美好寻求。有的人是为了感受自然，有些人是为了清静悟道，有些人是为了调理心情，有些人是为了感受原生态，总之，无论如何，罗浮山流传了许多神话与传说。

就在三十年前，罗浮山的道教事业重新开始，离葛洪“仙去羽化”时期距离多年。冲虚古观从当地解放军部队重回道教的怀抱。当年葛洪炼丹修道，广施恩泽，或许真的是一种宿命，葛洪在东晋时期被赐伏波将军，也因战功被赐封关内侯的爵位，他从军是为了天下。当年国务院总理周恩来曾为这座宝贵的宫观下了一道密令，让属于天下老百姓的解放军保护好这座广东最重要的道教祖庭。—年间，有一名道长为罗浮山道教事业的承载做出极大的努力，在中国改革开放的这些日子，再次如历史修道的宗师一样，起着承上启下的作用，他就是赖保荣道长。

当罗浮山、葛洪、近代高道、文化等交叉相遇的时候，我们会感受到甚么？很荣幸作为《中华时报》的来到广东道教徒朝圣的祖庭——冲虚古观，为大家专访全国政协委员、中国道教协会副会长、广东道教协会会长、广东罗浮山冲虚古观住持赖保荣道长，探求罗浮高道的修道人生。

：尊重的赖道长，您好，我是《中华时报》的，很高兴能来到罗浮山造访您。

赖保荣道长：不用拘束，我们道教寻求道法自然，我也很高兴您来到我们这里做客，来，请用茶。

：这个水很甘甜，是这里的山泉水吗？

赖保荣道长：您喝的这个茶水，是用我们的永生井井水冲泡的，当年葛洪在公元年来到罗浮山建立了东南西北四个庵堂，而冲虚观作为他正式传道的地方，也是炼丹修道的地方，当年他在这里花了很大工夫才找到了合适炼丹的自然之水。炼丹有很多方面要求很高，比如说修道者必须阔别俗人，斋戒沐浴多天等，其中这个水，就是重要因素之一，必须没有污秽，集天地之灵气才可用于炼丹。

：炼丹是个很奇异的道教活动吧？

赖保荣道长：可以这么说，古代炼丹主要是道士所为，刚开始是以外在的丹炉为修炼的主体，后来演化成假定人体作为丹炉进行修炼。固然我们抛弃宗教信仰这个条件，到底炼丹这类活动有没有好处，我们最少从两个例子看出。中国四大发明之一，炸药就是炼丹士在炼制丹药进程中做实验所研制出来的，另外，我们餐桌上常常看到的豆腐这类食品，也是炼丹的道士在这个进程当中发明出来的，不知道你听了会有甚么感受。不管你心里怎样看古代的一些事情，但它终究变成了我们的文化，融入到了社会的各个方面。

内丹术是后来道教修炼演化进程当中，逐步自成体系。中国的内丹南宗共有5祖，其中陈楠祖师与白玉蟾祖师皆是在冲虚古观这里修炼得道，并且广开门徒，这基本上可以算是道教养生为当时社会做出的巨大贡献。这个法门与典籍都被保存下来，并且也有很多人在进行这样的养生，得到了很多的好处。

：冲虚观真的是仙境之下有仙道的宫观。

赖保荣道长：您说得很对。在罗浮山下，历朝历代都有很多潜心修道、广为弘道的名家在这个宫观里面。但要追溯到本源，就不能不提我们这里的开山祖——葛洪祖师，在距今多年的东晋时期，也就是公元那年，葛洪祖师举家迁往罗浮，来到了这里，选定了这里为修道弘道的常驻宫观，无论是炼丹的实践活动，还是他传授弟子各项道法，历史上的材料都具有诸多记载。这里作为道教认为天下之中的10大洞天中的第七大洞天、七十二福地中的三十四福地，葛洪祖师以后的人生在罗浮山进行相应的道教活动，直到后来仙去羽化。后人还在他羽化以后，做了个衣冠冢，离这里不远。在年我们顺利找到了相干的遗址，并在年重修一番，以表达我们对祖师的追思与学习的点点情意。

葛洪祖师是个非常重要的人物，中国关于道的信仰，其实可以追溯到轩辕黄帝时期，但是真正以宗教教团开始，是从张道陵天师起。可是把道教的体系全面建立多维度结构的修道者却是葛洪祖师，从他以后，道教变成了一个极具包容性文化的信仰宗教，而且全部文化分支都是围绕着道教信仰而展开，那是道教发展很荣幸的时期。

：葛洪祖师的作用就意义非凡了，他代表了甚么？

赖保荣道长：他在历史中起到了承上启下的作用，所有在这之前的关于道教的内容，被他很严整地系统化、结构化。所以唐代的史官在《晋书》中对他的评价是很高的，称他“博闻深洽,江左绝伦,著述篇章,富于班马(班固、司马迁)”。所以，他在全部中国历史具有划时代意义。

说到这，我们就不能不提葛洪祖师的人生经历，包括他参军、从官、从道的历史。我们简单地概括一下，葛洪祖师在后来我们看到他在历史上的各个领域是非常杰出，但是我们不要忘记，在他十三岁到2十岁这几年，到底产生了甚么？

：洗耳恭听。

赖保荣道长：葛洪祖师在十三岁之前，祖上一直都是从官，所担负的职务都需要文韬武略，因此，他的全部家族不单单文化基因的继承非常好，而且行军打仗的武功传承得也相当好，所以他就在这样的家族长大。他过得有点现在说的官二代的生活，也就是说不算很积极，只是有些耳闻目睹的状态。因此他在这个阶段没有花太多工夫学习。但是家族的家风熏陶，成为后来他非常重要的人生基础。

葛洪祖师父亲在他十三岁的时候去世了，这样的晴天霹雳，让他堕入了极度贫困，生活成了极大问题，需要自己上山打柴、耕作才能保持基本的生活，连纸笔这样的文具都用不起。很多人在这个时候就会腐化，或随遇而安，但是他没有。在十三岁到2十岁的这段时间，他发奋图强，即便是被贫困所牵绕，葛洪祖师也四周造访名师，想办法学习更多的知识与智慧。终究他人生中得到了郑隐这位高道传授了许多法门，他逐步变得学术渊博并且修道有功。

2十岁那年社会有人造反，他秉承着一种古人“平天下，安百姓”的传统，参与到停息骚乱当中，正是这类没有寻求个人的私利，立下战功，他后来被赐为伏波将军，也被赐为关内侯的爵位。在这段时间，他因缘际会，遇到了有神仙太守之称的鲍靓。说到这，有个题外话，郑隐与鲍靓据很多的记载表明他们都是葛玄的弟子，葛玄是我们道教四大真人之一，论辈份按现在的话说，是葛洪祖师的亲叔公，所以葛洪祖师的道缘相当地深，集正宗道脉于一身。

所以，葛洪祖师在前半生的主要社会角色都是军队中人，同时也是修道中人。而在后来，他在罗浮山的一系列的著作都表露了许多研究成果，不管化学、医药、儒学、内丹、外丹等，博学程度你几近很难想象，他是怎样抽得出时间修道的？他为当时社会贡献很大的，参与到社会很多方面，直到现在还影响着我们。他代表道教修道者非常高的境地：“红尘内外，逍遥自若，不忘天下，不离本心。”这类内涵与当代中国和谐社会的理念很符合。

：这对我们当代社会有何启发？

赖保荣道长：这是有很重要的启示的，葛洪祖师在十三岁的时候，面临社会骚乱，自己穷困潦倒，仍然不忘寻求智慧，并且始终如一，排除干扰，这是非常难做到的。今天我们社会上的朋友只要有甚么不开心，可能只会想到宣泄，却始终没法安静下自己的内心，化解这类杂乱的心情，我们有了很多科技的发展成果，为何却开心不起来？由于我们没有像葛洪祖师那样心无杂尘的境地，人只有到了这样的状态，才能活得真正愉悦。

：所以，葛洪祖师来到岭南带来了革新？

赖保荣道长：您说得很对，岭南道教因葛洪祖师而打开了自己独有的层次与境地，广东的道教继承了这样的特点，我们也在努力发掘更多这样的文化，让众人能够更加受益。

之前我祖上一直通道，八十年代初我当时被选送到北京的中国道教学院，也就是现在的白云观内，参加了改革开放第一批道教知识专修班的学习，学成归来，我第一件事情就是希望恢复罗浮道教。我当时希望这些历史文化能够沉淀下来，帮助社会提升每个人的价值。当时百废待兴，广东能具有这方面底子的人几近寥寥无几。从年起，冲虚古观作为全国211所重点开放宫观之一的宗教场所面向十方信众。我主持这里3十年的工作了，一砖一瓦都是血汗的见证，如今能发展成现在这个状态，感谢祖师的护佑，感谢国家的支持，同时也鼓励着我们要为道教做更多有价值的事情。

我与当地的政府领导一致认为，罗浮山的文化，就是道教文化，所以当时罗浮山向国家报批5A风景区的时候，就是以道教文化作为核心内涵的，而罗浮道教的文化归根到底就是葛洪祖师的文化。

：所以葛洪文化是全部罗浮道教将来最重要的发展环节？

赖保荣道长：这是重中之重，葛洪祖师在罗浮山期间写下了非常多的著作，其中比较著名的有《抱朴子》、《肘后备急方》、《神仙传》等著作，我做了许多专项的研究与论述，比如《罗浮弘道》、《罗浮道教史略》、《道教数字词语释义》等都有提及，还有刚刚出版的《千年玄门三十年龄》这本研究作品，集中地对葛洪祖师与冲虚古观之间的关系，做了详细的叙述，这些书籍可以作为您的参考资料去浏览，也欢迎您给我指正不足的地方。

：您太客气了，有这些资料，我们可以对葛洪的认知更加全面，听说《抱朴子》这本书的名字也是葛洪的道号，这是真的吗？

赖保荣道长：这是真的，抱朴子这个道号是他身旁的人给取的外号，后来他认为很符合道学的内涵，就用来做自己著作的书名与道号，这本书里面包括了社会你几近可以想到的任何方面。葛洪祖师可以说是倾尽终生的血汗去完成这部作品，对想学传统的“道”，这本书可以说是非常适合，让人受益无穷，由于它涵盖了很多领域。我希望《中华时报》能够多点在社会上呼吁，让更多有学识的人参与到研究葛洪祖师的著作上来，由于文言文对现代人来说太难懂，无论是学术界、道教界、社会各界，只要有兴趣都可以参与其中，为社会做这份支持。

我们常说朝圣或朝拜高真，我们一定要注意，不要只是晓得朝拜，而要学习这些精神导师的思想境地。所以，我们计划为葛洪祖师在年弄一个活动，追学他一生经历、作品等，那年距离他来罗浮山年左右，最后在罗浮山完成闭幕式。如果能办成，那就是非常功德圆满的盛事，但这事要与其他省分及道教同道、社会各界进行联合，才能完成，我们会努力促进这个事情。

学习与承载是文化永恒不变的需要，如果没有良好的人材，再好的文化，都只是放置在角落，没有意义。我们现在筹办广东省道教学院，得到了国家、省级等领导单位的大力支持，广东、香港的道教同道们对此也是努力地给予帮忙。我们希望这所广东省道教学院，秉持葛洪祖师的这类开放包容、内修自律、发奋图强的精神内涵，争取让社会各界广泛加入学习道教文化的热潮中来。

随着社会发展，我们发现来自世界不同国家的人都有求道的需求。因此，让这所学院走向国际化令中国的道教文化推向全球，是我们共同的目标与未来。希望贵报可以为中国的道教多出更多好的报道，让更多的人